【黃帝內經、素問卷第一】
【金匱真言論篇第四】
【008文】
故背為陽，陽中之陽，心也。
背為陽，陽中之陰，肺也。
腹為陰，陰中之陰，腎也。
腹為陰，陰中之陽，肝也。
腹為陰，陰中之至陰，脾也。
此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也。
故以應天之陰陽也。』
2016年8月16日 星期二
0034【金匱真言論篇第四、第07文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【金匱真言論篇第四】
【007文】
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。
肝、心、脾、肺、腎五藏皆為陰。
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府皆為陽。
所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？
為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在為施鍼石也。
0033【金匱真言論篇第四、第06文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【金匱真言論篇第四】
【006文】
故曰陰中有陰，陽中有陽。
平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。
日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。
合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
故人亦應之。
0031【金匱真言論篇第四、第04文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【金匱真言論篇第四】
【004文】
故冬不按蹻，春不鼽衂。
春不病頸項。
仲夏不病胸脇。
長夏不病洞泄寒中。
秋不病風瘧。
冬不病痺厥。
飧泄而汗出也。
0028【金匱真言論篇第四、第01文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【金匱真言論篇第四】
【001文】
黃帝問曰：『天有八風，經有五風，何謂？』
岐伯對曰：『八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。
所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。
東風生於春，病在肝，俞在頸項。
南風生於夏，病在心，俞在胸脇。
西風生於秋，病在肺，俞在肩背。
北風生於冬，病在腎，俞在腰股。
中央為土，病在脾，俞在脊。
0027【生氣通天論篇第三、第10文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【010文】
四時之氣，更傷五藏。
陰之所生本在五味，陰之五宮傷在五味。
是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。
味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。
是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密。
如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
0026【生氣通天論篇第三、第09文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【009文】
故陽強不能密，陰氣乃絕。
陰平陽祕，精神乃治。
陰陽離決，精氣乃絕。
因於露風，乃生寒熱。
是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
夏傷於暑，秋為痎瘧。
秋傷於濕，上逆而欬，發為痿厥。
冬傷於寒，春必溫病。
0025【生氣通天論篇第三、第08文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【008文】
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
因而大飲，則氣逆。
因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞，凡陰陽之要，陽密乃固。
兩者不和，若春無秋，若冬無夏。
因而和之，是謂聖度。
0024【生氣通天論篇第三、第07文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【007文】
岐伯曰：『陰者，藏精而起亟也。
陽者，衛外而為固也。
陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
如是則內外調和，邪不能害，耳目聦明，氣立如故。
0023【生氣通天論篇第三、第06文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【006文】
故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。
故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。
故陽氣者，一日而主外。
平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。』
0022【生氣通天論篇第三、第05文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【005文】
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。
陷脈為瘻，留連肉腠。
俞氣化薄，傳為善畏及為驚駭。
營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。
故風者，百病之始也。
清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。
此因時之序也。
0021【生氣通天論篇第三、第04文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【004文】
陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。
目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。
陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。
有傷於筋縱，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯。
汗出見濕，乃生痤疿。
高梁之變，足生大丁。
受如持虛，勞汗當風，寒薄為皶，欝乃痤。
0020【生氣通天論篇第三、第03文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【003文】
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。
是故陽因而上，衞外者也。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。
因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。
因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
0019【生氣通天論篇第三、第02文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【002文】
蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。
雖有賊邪，弗能害也。
此因時之序。
故聖人傳精神，服天氣，而通神明。
失之，則內閉九竅，外壅肌肉，衞氣散解，此謂自傷氣之削也。
0018【生氣通天論篇第三、第01文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【生氣通天論篇第三】
【001文】
帝曰：『夫自古通天者，生之本，本於陰陽天地之間，六合之內。
其氣九州、九竅、五藏、十二節皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
0017【四氣調神大論篇第二、第07文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【四氣調神大論篇第二】
【007文】
故陰陽四時者，萬物之終始也。
死生之本也。
逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
道者，聖人行之，愚者佩之。
從陰陽則生，逆之則死。
從之則治，逆之則亂。
反順為逆是謂內格。
是故聖人不治已病，治未病。
不治已亂，治未亂，此之謂也。
夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
0016【四氣調神大論篇第二、第06文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【四氣調神大論篇第二】
【006文】
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。
逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。
所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。
故與萬物沈浮於生長之門。
逆其根，則伐其本，壞其真矣。
0015【四氣調神大論篇第二、第05文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【四氣調神大論篇第二】
【005文】
天氣，清淨光明者也。
藏德不止，故不下也。
天明，則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。
惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槀不榮。
賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失則未央絕滅。
唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
0014【四氣調神大論篇第二、第04文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【四氣調神大論篇第二】
【004文】
冬三月，此謂閉藏。
水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
0013【四氣調神大論篇第二、第03文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【四氣調神大論篇第二】
【003文】
秋三月，此謂容平。
秋三月，此謂容平。
天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也。
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
0012【四氣調神大論篇第二、第02文】
【黃帝內經、素問卷第一】
【四氣調神大論篇第二】
【002文】
夏三月，此謂蕃秀。
夏三月，此謂蕃秀。
天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。
逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
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