1158【至真要大論篇第七十四、第102文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【102文】

帝曰：『善。

病之中外何如？』

岐伯曰：『

調氣之方，必別陰陽。

定其中外，各守其鄉。

內者內治，外者外治。

微者調之，其次平之。

盛者奪之，汗者下之。

寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利。

謹道如法，萬舉萬全。

氣血正平，長有天命。』

帝曰：『善。』

1157【至真要大論篇第七十四、第101文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【101文】

帝曰：『三品何謂？』

岐伯曰：『所以明善惡之殊貫也。』

1156【至真要大論篇第七十四、第100文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【100文】

帝曰：『善。

方制君臣何謂也？』

岐伯曰：『主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。』

1155【至真要大論篇第七十四、第99文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【099文】

帝曰：『不治王而然者，何也？』

岐伯曰：『

悉乎哉問也！

不治五味屬也。

夫五味入胃，各歸所喜攻。

酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。

久而增氣，物化之常也。

氣增而久，夭之由也。』

1154【至真要大論篇第七十四、第98文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【098文】

帝曰：『善。

服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？』

岐伯曰：『治其王氣是以反也。』

1153【至真要大論篇第七十四、第97文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【097文】

帝曰：『論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。

有病熱者，寒之而熱。

有病寒者，熱之而寒。

二者皆在，新病復起，奈何治？』

岐伯曰：『

諸寒之而熱者，取之陰。

熱之而寒者，取之陽。

所謂求其屬也。』

1152【至真要大論篇第七十四、第96文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【096文】

帝曰：『善。

火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？』

岐伯曰：『

勝復之氣，會遇之時，有多少也。

陰氣多而陽氣少，則其發日遠。

陽氣多而陰氣少，則其發日近。

此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。』

1151【至真要大論篇第七十四、第95文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【095文】

帝曰：『善。

病之中外，何如？』

岐伯曰：『

從內之外者，調其內。

從外之內者，治其外。

從內之外而盛于外者，先調其內而後治其外。

從外之內而盛于內者，先治其外而後調其內。

中外不相及，則治主病。』

1150【至真要大論篇第七十四、第94文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【094文】

帝曰：『善。

氣調而得者何如？』

岐伯曰：『

逆之，從之。

逆而從之，從而逆之。

疎氣令調，則其道也。』

1149【至真要大論篇第七十四、第93文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【093文】

帝曰：『反治何謂？』

岐伯曰：『

熱因寒用，寒因熱用。

塞因塞用，通因通用。

必伏其所主而先其所因。

其始則同，其終則異。

可使破積，可使潰堅。

可使氣和，可使必已。』

1148【至真要大論篇第七十四、第92文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【092文】

帝曰：『何謂逆從。』

岐伯曰：『

逆者正治，從者反治。

從少從多，觀其事也。』

1147【至真要大論篇第七十四、第91文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【091文】

帝曰：『請言其制？』

岐伯曰：『

君一臣二，制之小也。

君一臣三佐五，制之中也。

君一臣三佐九，制之大也。

寒者熱之，熱者寒之。

微者逆之，甚者從之。

堅者削之，客者除之。

勞者溫之，結者散之。

留者攻之，燥者濡之。

急者緩之，散者收之。

損者溫之，逸者行之。

驚者平之，上之下之。

摩之浴之，薄之劫之。

開之發之，適事為故。』

1146【至真要大論篇第七十四、第90文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【090文】

帝曰：『非調氣而得者，治之奈何？

有毒無毒，何先何後？

願聞其道。』

岐伯曰：『有毒無毒，所治為主，適大小為制也。』

1145【至真要大論篇第七十四、第89文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【089文】

帝曰：『善。

五味陰陽之用何如？』

岐伯曰：『

辛甘發散為陽。

酸苦湧泄為陰。

鹹味湧泄為陰。

淡味滲泄為陽。

六者或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或緛，或堅。

以所利而行之，調其氣使其平也。』

1144【至真要大論篇第七十四、第88文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【088文】

諸轉反戾，水液渾濁，皆屬于熱。

諸病水液澄澈清冷，皆屬于寒。

諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。

故《大要》曰：「謹守病機，各司其屬。

有者求之，無者求之。

盛者責之，虛者責之。

必先五勝，疎其血氣，令其調達而致和平。」此之謂也。』

1143【至真要大論篇第七十四、第87文】

【黃帝內經、素問卷第二十二】

【至真要大論篇第七十四】

【087文】

諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。

諸痙項強，皆屬于濕。

諸逆衝上，皆屬于火。

諸脹腹大，皆屬于熱。

諸躁狂越，皆屬于火。

諸暴強直，皆屬于風。

諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。

諸病胕腫疼酸，驚駭，皆屬于火。