0655【調經論篇第六十二、第35文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【035文】

燔鍼劫刺其下，及與急者。

病在骨，焠鍼藥熨。

病不知所痛，兩蹻為上。

身形有痛，九候莫病，則繆刺之。

痛在于左，而右脈病者，巨刺之。

必謹察其九候，鍼道備矣。』

0654【調經論篇第六十二、第34文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【034文】

帝曰：『夫子言虛實者有十，生于五藏，五藏五脈耳。

夫十二經脈皆生其病，

今夫子獨言五藏，夫十二經脈者。

皆絡三百六十五節，節有病必被經脈。

經脈之病皆有虛實，何以合之？』

岐伯曰：『五藏者，故得六府與為表裏。

經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。

病在脈，調之血。

病在血，調之絡。

病在氣，調之衛。

病在肉，調之分肉。

病在筋，調之筋。

病在骨，調之骨。

0653【調經論篇第六十二、第33文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【033文】

帝曰：『補虛奈何？』

岐伯曰：『持鍼勿置，以定其意，候呼內鍼。

氣出鍼入，鍼空四塞，精無從去，方實而疾出鍼。

氣入鍼出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存。

動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。』

0652【調經論篇第六十二、第32文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【032文】

帝曰：『血氣以并，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？』

岐伯曰：『瀉實者氣盛乃內鍼，鍼與氣俱內，以開其門。

如利其戶，鍼與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道。

如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。』

0651【調經論篇第六十二、第31文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【031文】

帝曰：『陰與陽并，血氣以并，病形以成，刺之奈何？』

岐伯曰：『刺此者取之經隧，取血于營，取氣于衛，用形哉！

因四時多少高下。』

0650【調經論篇第六十二、第30文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【030文】

帝曰：『陰盛生內寒奈何？』

岐伯曰：『厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉。

不瀉則溫氣去，寒獨留則血凝泣，凝則脈不通。

其脈盛大以濇，故中寒。』

0649【調經論篇第六十二、第29文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【029文】

帝曰：『陽盛生外熱奈何？』

岐伯曰：『上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通。

衛氣不得泄越，故外熱。』

0648【調經論篇第六十二、第28文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【028文】

帝曰：『陰虛生內熱奈何？』

岐伯曰：『有所勞倦，形氣衰少，榖氣不盛，上焦不行，下脘不通。

胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。』

0647【調經論篇第六十二、第27文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【027文】

帝曰：『經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣。

不知其所由然也。』

岐伯曰：『陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。

今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通則寒氣獨留于外，故寒慄。』

0646【調經論篇第六十二、第26文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【026文】

帝曰：『陰之生虛奈何？』

岐伯曰：『喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿。

則血泣氣去，故曰虛矣。』

0645【調經論篇第六十二、第25文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【025文】

帝曰：『善。

陰之生實奈何？』

岐伯曰：『喜怒不節則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。』

0644【調經論篇第六十二、第24文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【024文】

帝曰：『寒濕之傷人奈何？』

岐伯曰：『寒濕之中人也。

皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去。

故曰虛。

虛者，聶辟，氣不足，按之則氣足以溫之。

故快然而不痛。』

0643【調經論篇第六十二、第23文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【023文】

帝曰：『風雨之傷人奈何？』

岐伯曰：『風雨之傷人也。

先客于皮膚，傳入于孫脈。

孫脈滿則傳入于絡脈。

絡脈滿則輸于大經脈。

血氣與邪并客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。

實者，外堅充滿不可按之，按之則痛。』

0642【調經論篇第六十二、第22文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【022文】

帝曰：『實者何道從來？

虛者何道從去？

虛實之要，願聞其故。』

岐伯曰：『夫陰與陽皆有俞會，陽注于陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。

夫邪之生也。

或生于陰，或生于陽。

其生于陽者，得之風雨寒暑。

其生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒。』

0641【調經論篇第六十二、第21文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【021文】

帝曰：『人之所有者，血與氣耳，今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎？』

岐伯曰：『有者為實，無者為虛。

故氣并則無血，血并則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。

絡之與孫脈俱輸于經，血與氣并則為實焉，血之與氣并，走于上則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。』

0640【調經論篇第六十二、第20文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【020文】

帝曰：『血并于陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者為實？

何者為虛？』

岐伯曰：『血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。

是故氣之所并，為血虛，血之所并，為氣虛。』

0639【調經論篇第六十二、第19文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【019文】

帝曰：『善。

餘己聞虛實之形，不知其何以生？』

岐伯曰：『氣血以并，陰陽相傾，氣亂于衛，血逆于經，血氣離居，一實一虛。

血并于陰，氣并于陽，故為驚狂。

血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。

血并于上，氣并于下，心煩惋，善怒。

血并于下，氣并于上，亂而喜忘。』

0638【調經論篇第六十二、第18文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【018文】

帝曰：『刺未并奈何？』

岐伯曰：『即取之，無中其經，邪所乃能立虛。』

0637【調經論篇第六十二、第17文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【017文】

帝曰：『補瀉奈何？』

岐伯曰：『志有餘則瀉，然筋血者，不足則補其復溜。』

0636【調經論篇第六十二、第16文】

【黃帝內經、素問卷第十七】

【調經論篇第六十二】

【016文】

帝曰：『善。

志有餘不足奈何？』

岐伯曰：『志有餘則腹脹、飧泄，不足則厥。

血氣未并，五藏安定，骨節有動。』