0107【六節藏象論篇第九、第19文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【019文】

故人迎一盛，病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。

寸口一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。

人迎與寸口俱盛，四倍已上為關格，關格之脈贏，不能極于天地之精氣則死矣。』

0106【六節藏象論篇第九、第18文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【018文】

脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也。

名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也。

其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃。

此至陰之類，通于土氣。

凡十一藏，取決于膽也。

0105【六節藏象論篇第九、第17文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【017文】

腎者，主蟄封藏之本，精之處也。

其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。

肝者，罷極之本，魂之居也。

其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼。

此為陽中之少陽，通于春氣。

0104【六節藏象論篇第九、第16文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【016文】

帝曰：『藏象何如？』

岐伯曰：『心者生之本，神之變也。

其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。

肺者，氣之本魄之處也。

其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。

0103【六節藏象論篇第九、第15文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【015文】

帝曰：『善。

余聞氣合而有形，因變以正名，天地之運，陰陽之化，其于萬物，孰少孰多，可得聞乎？』

岐伯曰：『悉哉問也！

天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。

草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極。

嗜欲不同，各有所通。

天食人以五氣，地食人以五味。

五氣入鼻，藏于心肺，上使五色脩明，音聲能彰。

五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。』

0102【六節藏象論篇第九、第14文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【014文】

帝曰：『非常而變，奈何？』

岐伯曰：『變至則病，所勝則微，所不勝則甚，因而重感于邪則死矣。

故非其時則微，當其時則甚也。』

0101【六節藏象論篇第九、第13文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【013文】

帝曰：『有不襲乎？』

岐伯曰：『蒼天之氣不得無常也。

氣之不襲是謂非常，非常則變矣。』

0100【六節藏象論篇第九、第12文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【012文】

帝曰：『何以知其勝？』

岐伯曰：『求其至也，皆歸始春。

未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。

命曰：「氣淫。」

不分，邪僻內生，工不能禁。

至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也。

命曰：「氣廹。」

所謂求其至者，氣至之時也。

謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。』

0099【六節藏象論篇第九、第11文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【011文】

帝曰：『何謂所勝？』

岐伯曰：『春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其藏。』

0098【六節藏象論篇第九、第10文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【010文】

帝曰：『太過不及奈何？』

岐伯曰：『在經有也。』

0097【六節藏象論篇第九、第09文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【009文】

帝曰：『平氣何如？』

岐伯曰：『無過者也。』

0096【六節藏象論篇第九、第08文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【008文】

帝曰：『五運之始，如環無端，其太過不及，何如？』

岐伯曰：『五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。』

0095【六節藏象論篇第九、第07文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【007文】

帝曰：『請遂聞之。』

岐伯曰：『五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。

五運相襲，而皆治之。

終朞之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法，故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。』

0094【六節藏象論篇第九、第06文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【006文】

帝曰：『余已聞六六九九之會也。

夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？

請夫子發蒙解惑焉。』

岐伯曰：『此上帝所秘，先師傳之也。』

0093【六節藏象論篇第九、第05文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【005文】

夫自古通天者，生之本本于陰陽，其氣九州九竅皆通乎天氣。

故其生五，其氣三。

三而成天，三而成地，三而成人。

三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。

故形藏四，神藏五，合為九藏，以應之也。

0092【六節藏象論篇第九、第04文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【004文】

帝曰：『余已聞天度矣。

願聞氣數何以合之？』

岐伯曰：『天以六六為節，地以九九制會。

天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。

0091【六節藏象論篇第九、第03文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【003文】

天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。

行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。

立端于始，表正于中，推餘于終而天度畢矣。』

0090【六節藏象論篇第九、第02文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【002文】

岐伯對曰：『昭乎哉問也！

請遂言之。

夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。

天度者，所以制日月之行也。

氣數者，所以紀化生之用也。

0089【六節藏象論篇第九、第01文】

【黃帝內經、素問卷第三】

【六節藏象論篇第九】

【001文】

黃帝問曰：『余聞天以六六之節以成一歲，人以九九制會。

計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也。』