0199【靈樞、營衛生會第十八第010文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【010文】

黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟而小便獨先下，何也?

岐伯答曰：酒者，熟穀之液也。

其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。

黃帝曰：善。

余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

0198【靈樞、營衛生會第十八第009文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【009文】

黃帝曰：願聞下焦之所出。

岐伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。

故水谷者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。

0197【靈樞、營衛生會第十八第008文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【008文】

黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。

何謂也?

岐伯答曰：營衛者，精氣也。

血者，神氣也。

故血之與氣，異名同類焉。

故奪血者無汗，奪汗者無血。

故人生有兩死而無兩生。

0196【靈樞、營衛生會第十八第007文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【007文】

黃帝曰：願聞中焦之所出。

岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。

故獨得行於經隧，命曰：營氣。

0195【靈樞、營衛生會第十八第006文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【006文】

黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也?

岐伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣傈悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰：漏泄。

0194【靈樞、營衛生會第十八第005文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【005文】

黃帝曰：願聞三焦之所出。

岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。

故五十度而復大會于手太陰矣。

0193【靈樞、營衛生會第十八第004文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【004文】

黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來?

岐伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。

0192【靈樞、營衛生會第十八第003文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【003文】

黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然?

少壯之人，不晝瞑者，何氣使然?

岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。

老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。

0191【靈樞、營衛生會第十八第002文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【002文】

故曰：日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。

故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。

夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。

日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。

夜半而大會，萬民皆臥，命曰：合陰。

平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。

0190【靈樞、營衛生會第十八第001文】

【黃帝內經、靈樞】

【營衛生會第十八】

【001文】

帝問于岐伯曰：

人焉受氣?

陰陽焉會?

何氣為營?

氣為衛?

營安從生?

衛於焉會?

老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。

岐伯答曰：人受氣于谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣。

其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。

衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。