【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【012文】
黃帝曰：善。
治此諸邪奈何？
岐伯曰：
先其臟群，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之。
必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
2016年12月8日 星期四
0754【靈樞、大惑論第八十第011文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【011文】
黃帝曰：其非常經也。
卒然多臥者，何氣使然？
岐伯曰：
邪氣留於上瞧，上瞧閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久于陰而不行。
故卒然多臥焉。
0751【靈樞、大惑論第八十第008文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【008文】
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？
岐伯曰：
此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。
腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。
夫衛氣者，晝日常行于陽，夜行于陰。
故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
0750【靈樞、大惑論第八十第007文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【007文】
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？
岐伯曰：
衛氣留于陰，不得行于陽。
留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰曰滿，不得入于陽則陽氣虛。
故目閉也。
0749【靈樞、大惑論第八十第006文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【006文】
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？
岐伯曰：
衛氣不得入于陰，常留于陽。
留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽趼盛，不得入于陰則陰氣虛。
故目不瞑矣。
2016年12月7日 星期三
0748【靈樞、大惑論第八十第005文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【005文】
黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？
岐伯曰：
精氣並於睥，熱氣留於胃，胃熱則消谷，穀消故善饑。
胃氣逆上，則胃脘寒。
故不嗜食也。
0747【靈樞、大惑論第八十第004文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【004文】
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？
岐伯曰：
上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
0746【靈樞、大惑論第八十第003文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【003文】
黃帝曰：餘疑其然。
余每之東苑，未曾不惑，去之則復，餘唯獨為東苑勞神乎？
何其異也？
岐伯曰：
不然也。
心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。
是故間者為迷，甚者為惑。
0745【靈樞、大惑論第八十第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【002文】
邪其精，其精所中不相比也。
則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
目者，五臟六腑之精也。
營衛魂魄之所常營也。
神氣之乒廳生也。
故神勞則魂魄散，志意亂。
是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。
故陰陽合傳而精明也。
目者，心使也。
心者，神之舍也。
故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
0744【靈樞、大惑論第八十第001文】
【黃帝內經、靈樞】
【大惑論第八十】
【001文】
黃帝問曰：余嘗上於清冷之台，中階而顧，匍匐而前則惑。
餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。
獨博獨眩，披發長跪，俯而視之，後久之不已也。
卒然自上，何氣使然？
岐伯對曰：
五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡。
其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。
故邪中于項，因逢其身之虛，其入深。
則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
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