0017【四氣調神大論篇第二、第07文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【007文】

故陰陽四時者，萬物之終始也。

死生之本也。

逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死。

從之則治，逆之則亂。

反順為逆是謂內格。

是故聖人不治已病，治未病。

不治已亂，治未亂，此之謂也。

夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！

0016【四氣調神大論篇第二、第06文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【006文】

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。

逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。

逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。

所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。

故與萬物沈浮於生長之門。

逆其根，則伐其本，壞其真矣。

0015【四氣調神大論篇第二、第05文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【005文】

天氣，清淨光明者也。

藏德不止，故不下也。

天明，則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。

惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槀不榮。

賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失則未央絕滅。

唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

0014【四氣調神大論篇第二、第04文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【004文】

冬三月，此謂閉藏。

水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。

逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

0013【四氣調神大論篇第二、第03文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【003文】

秋三月，此謂容平。

天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也。

逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

0012【四氣調神大論篇第二、第02文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【002文】

夏三月，此謂蕃秀。

天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。

逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

0011【四氣調神大論篇第二、第01文】

【黃帝內經、素問卷第一】

【四氣調神大論篇第二】

【001文】

春三月，此謂發陳。

天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。

逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。