【黃帝內經、素問卷第二十三】
【徵四失論篇第七十八】
【006文】
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
治數之道，從容之葆。
坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。
是故治不能循理，棄術于市，妄治時愈，愚心自得。
嗚呼！
窈窈冥冥，熟知其道。
道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。』
2016年10月28日 星期五
1181【徵四失論篇第七十八、第05文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【徵四失論篇第七十八】
【005文】
診病不問其始，憂患，飲食之失節，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
1180【徵四失論篇第七十八、第04文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【徵四失論篇第七十八】
【004文】
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
1178【徵四失論篇第七十八、第02文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【徵四失論篇第七十八】
【002文】
帝曰：『子年少智未及邪！
將言以雜合耶！
夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。
所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
2016年10月27日 星期四
1177【徵四失論篇第七十八、第01文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【徵四失論篇第七十八】
【001文】
黃帝在明堂，雷公侍坐。
黃帝曰：『夫子所通書受事眾多矣。
試言得失之意，所以得之，所以失之。』
雷公對曰：『循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。』
1176【疏五過論篇第七十七、第07文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【007文】
治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表裏。
守數據治，無失俞理，能行此術，終身不殆。
不知俞理，五藏菀熟，癰發六府。
診病不審，是謂失常。
謹守此治，與經相明。
上經下經，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，審于終始，可以橫行。』
1175【疏五過論篇第七十七、第06文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【006文】
凡此五者，皆受術不通，人事不明也。
故曰：「聖人之治病也。
必知天地陰陽，四時經紀，五藏六府，雌雄表裏。
刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道。
貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理。
審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。」
1174【疏五過論篇第七十七、第05文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【005文】
凡診者必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。
離絕菀結，憂恐喜怒，五藏空虛，血氣離守，工不能知，何術之語。
嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息。
故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒炅。
粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四支轉筋，死日有期。
醫不能明，不問所發，唯言死日，亦為粗工，此治之五過也。
1173【疏五過論篇第七十七、第04文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【004文】
善為脈者，必以比類，《奇恒》《從容》知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。
診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。
故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。
始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。
醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行，此治之四過也。
1172【疏五過論篇第七十七、第03文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【003文】
凡欲診病者，必問飲食居處。
暴樂暴苦，始樂後苦。
皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
厥氣上行，滿脈去形。
愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過也。
2016年10月26日 星期三
1171【疏五過論篇第七十七、第02文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【002文】
帝曰：『凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。
嘗富後貧，名曰失精。
五氣留連，病有所并。
醫工診之，不在藏府，不變軀形，診之而疑，不知病名。
身體日減，氣虛無精。
病深無氣，灑灑然時驚。
病深者，以其外耗于衛，內奪于榮。
良工所失，不知病情，此亦治之一過也。
1170【疏五過論篇第七十七、第01文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【疏五過論篇第七十七】
【001文】
黃帝曰：『嗚呼遠哉！
閔閔乎，若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。
聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副，故事有五過四德，汝知之乎！』
雷公避席再拜曰：『臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。』
1169【示從容論篇第七十六、第06文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【示從容論篇第七十六】
【006文】
夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為，使真藏壞決。
經脈傍絕，五藏漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。
譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。
是失吾過矣，以子知之，故不告子。
明引比類從容，是以名曰診輕。
是謂至道也。』
1168【示從容論篇第七十六、第05文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【示從容論篇第七十六】
【005文】
帝曰：『子所能治，知亦眾多，與此病失矣。
譬以鴻飛，亦衝于天。
夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經。
今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕去胃，外歸陽明也。
夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。
四支解墮，此脾精之不行也。
喘欬者，是水氣并陽明也。
血泄者脈急，血無所行也。
若夫以為傷肺者，由失以狂也。
不引比類，是知不明也。
1167【示從容論篇第七十六、第04文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【示從容論篇第七十六】
【004文】
帝曰：『夫從容之謂也。
夫年長則求之于府，年少則求之于經，年壯則求之于藏。
今子所言，皆失八風菀熟，五藏消爍，傳邪相受，夫浮而弦者，是腎不足也。
沉而石者，是腎氣內著也。
怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。
欬嗽煩寃者，是腎氣之逆也。
一人之氣，病在一藏也。
若言三藏俱行，不在法也。』
雷公曰：『于此有人四肢解墯，喘欬，血泄。
而愚診之以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。
粗工下砭石，病癒多出血，血止身輕，此何物也？』
1166【示從容論篇第七十六、第03文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【示從容論篇第七十六】
【003文】
帝曰：『公何年之長而問之少，餘真問以自謬也。
吾問子窈冥，子言上下篇以對，何也？
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。
若夫三藏土木水參居，此童子之所知，問之何也？』
雷公曰：『于此有人頭痛、筋攣、骨重、怯然少氣。
噦噫、腹滿，時驚、不嗜臥，此何藏之發也？
脈浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三藏者，以知其比類也。』
1165【示從容論篇第七十六、第02文】
【黃帝內經、素問卷第二十三】
【示從容論篇第七十六】
【002文】
帝曰：『子別試通五藏之過，六府之所不和，鍼石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。』
雷公曰：『肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩寃，當投毒藥，刺炙砭石，湯液或已或不已，願聞其解。』
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