0113【靈樞、終始第九第017文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【017文】

太陽之脈，其終也。

戴眼反折，瘛癍引，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。

少陽終者，耳聾，百節盡縱，目系絕口引，目系絕一日半則死矣。

其死，色青白乃死。

陽明終者，口目動作，喜驚妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。

少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。

厥陰終者，中熱嗌乾，喜溺心煩，甚則舌卷毋田上縮而終矣。

太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫善嘔逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛燃而終矣。

0112【靈樞、終始第九第016文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【016文】

凡刺之禁新內勿刺，新刺勿內。

已醉勿刺，已刺勿醉。

新怒勿刺，已刺勿怒。

新勞勿刺，已刺勿勞。

已飽勿刺，已刺勿飽。

已饑勿刺，已刺勿饑。

已渴勿刺，已刺勿渴。

大驚大恐，必定其氣，乃刺之。

乘車來者，臥而休之，如食頃，乃刺之。

出行來者，坐而休之，如行十裏頃乃刺之。

凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次。

因而刺之，則病入于陰。

陰病出為陽，則邪氣復生。

粗工勿察，是謂伐身。

形體淫浹，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。

0111【靈樞、終始第九第015文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【015文】

凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁。

躁厥者，必為繆刺之，散氣可收，聚氣可布。

深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散。

專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精。

必一其神，令志在針。

淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。

男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。

0110【靈樞、終始第九第014文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【014文】

病先起陰者，先治其陰而後治其陽。

病先起陽者，先治其陽而後治其陰。

刺熱厥者，留針反為寒刺寒厥者，留針反為熱。

刺熱厥者，二陰一陽刺寒厥者，二陽一陰。

所謂二陰者，二刺陰也。

一陽者，一刺陽也。

久病者邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。

0109【靈樞、終始第九第013文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【013文】

春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時為齊。

故刺肥人者，以秋冬之齊。

刺瘦人者，以春夏之齊。

病痛者陰也。

痛而以手按之不得者陰，深刺之。

病在上者陽也。

病在下者陰也。

癢者陽，淺刺之。

0108【靈樞、終始第九第012文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【012文】

故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之。

從腰以下者，足太陰陽明皆主之。

病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之膪。

病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者先刺其病所從生者也。

0107【靈樞、終始第九第011文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【011文】

補須一方實，深取之。

稀按其痛以極出其邪氣一方虛，淺刺之。

以養其脈，疾按其瘸，無使邪氣得入。

邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。

脈實者，深刺之。

以泄其氣脈虛者，淺刺之。

使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。

刺諸痛者，其脈皆實。

0106【靈樞、終始第九第010文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【010文】

膺腧中膺，背腧中背。

肩膊虛者，取之上。

重舌，刺舌柱以鈹針也。

手屈而不伸者，其病在筋。

伸而不屈者，其病在骨。

在骨守骨，在筋守筋。

0105【靈樞、終始第九第009文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【009文】

陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。

陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。

三脈動於足大指之間，必審其實虛。

虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。

凡刺止匕者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。

其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。

0104【靈樞、終始第九第008文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【008文】

凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫浹，須針而去。

故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。

所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至也。

邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。

故曰：補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。

0103【靈樞、終始第九第007文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【007文】

所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也。

堅如其故者，適雖言故，病未去也。

春益實，實者脈大如其故而益堅也。

夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。

故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。

必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。

故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。

0102【靈樞、終始第九第006文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【006文】

人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰：陰陽俱溢。

如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫於中，五臟內傷。

如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。

凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。

0101【靈樞、終始第九第005文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【005文】

人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。

人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。

人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。

脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，蹤而取之上，氣和乃止。

脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，蹤取之上，氣和乃止。

脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，蹤而取之上，氣和乃止。

所以日二取之者，太陰主脾、陽明主胃，大富於谷氣，故可日二取之也。

0100【靈樞、終始第九第004文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【004文】

脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。

脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。

脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。

脈口四盛，且大且數者，名曰：溢陰。

溢陰為內關，內關不通死不治。

人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰：關格。

關格者與之短期。

0099【靈樞、終始第九第003文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【003文】

人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。

人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。

人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。

人迎四盛，且大且數，名曰：溢陽。

溢陽為外格。

0098【靈樞、終始第九第002文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【002文】

謹奉天道，請言終始。

終始者，經脈為紀。

持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足。

平與不平，天道畢矣。

所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也。

上下相應而俱往來，六經之脈不結動，本末之寒溫之相守司也。

形肉血氣必相稱，是謂平人。

少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。

如是者，則陰陽俱不足，陰竭，瀉陰則陽脫。

如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。

如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五臟氣壞矣。

0097【靈樞、終始第九第001文】

【黃帝內經、靈樞】

【終始第九】

【001文】

凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟為紀，陰陽定矣。

陰者主臟，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五臟。

故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。

和氣之方，必通陰陽。

五臟為陰，六腑為陽。

傳之後世，以血為盟敬之者昌。

慢之者亡，無道行私，必得天殃。