1176【疏五過論篇第七十七、第07文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【007文】

治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表裏。

守數據治，無失俞理，能行此術，終身不殆。

不知俞理，五藏菀熟，癰發六府。

診病不審，是謂失常。

謹守此治，與經相明。

上經下經，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，審于終始，可以橫行。』

1175【疏五過論篇第七十七、第06文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【006文】

凡此五者，皆受術不通，人事不明也。

故曰：「聖人之治病也。

必知天地陰陽，四時經紀，五藏六府，雌雄表裏。

刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道。

貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理。

審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。」

1174【疏五過論篇第七十七、第05文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【005文】

凡診者必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。

離絕菀結，憂恐喜怒，五藏空虛，血氣離守，工不能知，何術之語。

嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息。

故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒炅。

粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四支轉筋，死日有期。

醫不能明，不問所發，唯言死日，亦為粗工，此治之五過也。

1173【疏五過論篇第七十七、第04文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【004文】

善為脈者，必以比類，《奇恒》《從容》知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。

診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。

故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。

始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。

醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行，此治之四過也。

1172【疏五過論篇第七十七、第03文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【003文】

凡欲診病者，必問飲食居處。

暴樂暴苦，始樂後苦。

皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。

暴怒傷陰，暴喜傷陽。

厥氣上行，滿脈去形。

愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過也。

1171【疏五過論篇第七十七、第02文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【002文】

帝曰：『凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。

嘗富後貧，名曰失精。

五氣留連，病有所并。

醫工診之，不在藏府，不變軀形，診之而疑，不知病名。

身體日減，氣虛無精。

病深無氣，灑灑然時驚。

病深者，以其外耗于衛，內奪于榮。

良工所失，不知病情，此亦治之一過也。

1170【疏五過論篇第七十七、第01文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【疏五過論篇第七十七】

【001文】

黃帝曰：『嗚呼遠哉！

閔閔乎，若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。

聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副，故事有五過四德，汝知之乎！』

雷公避席再拜曰：『臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。』

1163【著至教論篇第七十五、第05文】

【黃帝內經、素問卷第二十三】

【著至教論篇第七十五】

【005文】

帝曰：『三陽者，至陽也。

積并則為驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞，陽氣滂溢，乾嗌喉塞。

并于陰則上下無常，薄為腸澼。

此謂三陽，直心坐不得起臥者，便身全，三陽之病。

且以知天下何，以別陰陽應四時，合之五行。』

雷公曰：『陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。』

帝曰：『子若受傳，不知合至道，以惑師教，語子至道之要。

病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學盡矣。

腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。』