0244【三部九候論篇第二十、第13文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【013文】

帝曰：『其可治者奈何？』

岐伯曰：『經病者，治其經。

孫絡病者，治其孫絡血。

血病，身有痛者，治其經絡。

其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。

留瘦不移，節而刺之。

上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。

瞳子高者，太陽不足。

戴眼者，太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。

手指及手外踝上五指留鍼。』

0243【三部九候論篇第二十、第12文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【012文】

形肉已脫，九候雖調，猶死。

七診雖見，九候皆從者，不死。

所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。

若有七診之病，其脈候亦敗者，死矣。

必發噦噫。

必審問其所始病，與今之所方病。

而後各切循其脈，視其經絡浮沈，以上下逆從循之，其脈疾者，不病。

其脈遲者，病。

脈不往來者，死。

皮膚著者，死。』

0242【三部九候論篇第二十、第11文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【011文】

帝曰：『冬陰夏陽奈何？』

岐伯曰：『九候之脈，皆沈細懸絕者，為陰，主冬，故以夜半死。

盛躁喘數者，為陽，主夏，故以日中死。

是故寒熱病者，以平旦死。

熱中及熱病者，以日中死。

病風者，以日夕死。

病水者，以夜半死。

其脈乍疏乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。

0241【三部九候論篇第二十、第10文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【010文】

九候之相應也，上下若一，不得相失。

一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應不俱也。

察其府藏，以知死生之期。

必先知經脈，然後知病脈。

真藏脈見者，勝死。

足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。』

0240【三部九候論篇第二十、第09文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【009文】

帝曰：『何以知病之所在？』

岐伯曰：『察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。

以左手足上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之。

其應過五寸以上，蠕蠕然者，不病。

其應疾，中手渾渾然者，病。

中手徐徐然者，病。

其應上不能至五寸，彈之不應者，死。

是以脫肉身不去者，死。

中部乍疏乍數者，死。

其脈代而鈎者，病在絡脈。

0239【三部九候論篇第二十、第08文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【008文】

帝曰：『決死生奈何？』

岐伯曰：『形盛脈細少氣不足以息者，危。

形瘦脈大胸中多氣者，死。

形氣相得者生，參伍不調者，病。

三部九候皆相失者，死。

上下左右之脈，相應如參舂者，病甚。

上下左右，相失不可數者，死。

中部之候雖獨調，與眾藏相失者，死。

中部之候相減者，死。

目內陷者，死。』

0238【三部九候論篇第二十、第07文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【007文】

帝曰：『以候奈何？』

岐伯曰：『必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。

必先去其血，脈而後調之，無問其病，以平為期。』

0237【三部九候論篇第二十、第06文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【006文】

帝曰：『上部以何候之？』

岐伯曰：『亦有天，亦有地，亦有人。

天以候頭角之氣，人以候耳目之氣，地以候口齒之氣。

三部者各有天，各有地，各有人。

三而成天，三而成地，三而成人。

三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。

故神藏五，形藏四，合為九藏。

五藏已敗，其色必夭，夭必死矣。』

0236【三部九候論篇第二十、第05文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【005文】

帝曰：『中部之候奈何？』

岐伯曰：『亦有天，亦有地，亦有人。

天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。』

0235【三部九候論篇第二十、第04文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【004文】

上部天，兩額之動脈。

上部地，兩頰之動脈。

上部人，耳前之動脈。

中部天，手太陰也。

中部地，手陽明也。

中部人，手少陰也。

下部天，足厥陰也。

下部地，足少陰也。

下部人，足太陰也。

故下部之天，以候肝。

地以候腎。

人以候脾胃之氣。』

0234【三部九候論篇第二十、第03文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【003文】

帝曰：『何謂三部？』

岐伯曰：『有下部，有中部，有上部，部各有三候。

三候者，有天，有地，有人也。

必指而導之，乃以為真。

0233【三部九候論篇第二十、第02文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【002文】

帝曰：『願聞天地之至數，合于人形血氣，通決死生，為之奈何？』

岐伯曰：『天地之至數，始于一，終于九焉。

一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。

故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實而除邪疾。』

0232【三部九候論篇第二十、第01文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【三部九候論篇第二十】

【001文】

黃帝問曰：『余聞九鍼于夫子，眾多博大不可勝數。

餘願聞要道以屬子孫，傳之後世。

著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。

令合天道，必有終始。

上應天光，星辰歷紀。

下副四時五行，貴賤更互。

冬陰夏陽，以人應之，奈何？

願聞其方！』

岐伯對曰：『妙乎哉問也！

此天地之至數。』

0231【玉機真藏論篇第十九、第30文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【030文】

帝曰：『其時有生者何也？』

岐伯曰：『漿粥入胃泄注止，則虛者活。

身汗得後利則實者活，此其候也。』

0230【玉機真藏論篇第十九、第29文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【029文】

帝曰：『願聞五實五虛？』

岐伯曰：『脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。

脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。』

0229【玉機真藏論篇第十九、第28文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【028文】

黃帝曰：『余聞虛實以決死生，願聞其情？』

岐伯曰：『五實死，五虛死。』

0228【玉機真藏論篇第十九、第27文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【027文】

所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沈濇者，命曰逆四時。

未有藏形于春夏而脈沈濇。

秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。

病熱脈靜。

泄而脈大。

脫血而脈實。

病在中，脈實堅。

病在外，脈不實堅者，皆難治。』

0227【玉機真藏論篇第十九、第26文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【026文】

帝曰：『凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。

形氣相得，謂之可治。

色澤以浮，謂之易已。

脈從四時，謂之可治。

脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。

形氣相失，謂之難治。

色夭不澤，謂之難已。

脈實以堅，謂之益甚。

脈逆四時，為不可治。

必察四難而明告之。

0226【玉機真藏論篇第十九、第25文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【025文】

帝曰：『見真藏曰死，何也？』

岐伯曰：『五藏者皆稟氣于胃，胃者五藏之本也。

藏氣者不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。

故五藏各以其時，自為而至于手太陰也。

故邪氣勝者，精氣衰也。

故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰。

故真藏之氣獨見，獨見者，病勝藏也。

故曰死。』

帝曰：『善。』

0225【玉機真藏論篇第十九、第24文】

【黃帝內經、素問卷第六】

【玉機真藏論篇第十九】

【024文】

真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。

真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。

真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。

真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。

真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。

諸真藏脈見者，皆死不治也。』