1205【解精微論篇第八十一、第05文】

【黃帝內經、素問卷第二十四】

【解精微論篇第八十一】

【005文】

雷公曰：『大矣。

請問人哭泣而淚不出者。

若出而少，涕不從之，何也？』

帝曰：『夫泣不出者，哭不悲也。

不泣者，神不慈也。

神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。

夫志悲者，惋惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。

且子獨不誦不念，夫經言乎厥則目無所見。

夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下。

陽并于上，則火獨光也。

陰并于下，則足寒，足寒則脹也。

夫一水不勝五火，故目眥盲。

是以衝風，泣下而不止，夫風之中目也。

陽氣內守于精，是火氣燔目，故見風則泣下也。

有以比之，夫火疾風生，乃能雨，此之類也。』

1204【解精微論篇第八十一、第04文】

【黃帝內經、素問卷第二十四】

【解精微論篇第八十一】

【004文】

是以俱悲則神氣傳于心精，上不傳于志，而志獨悲，故泣出也。

泣涕者，腦也。

腦者，陰也。

髓者，骨之充也。

故腦滲為涕。

志者，骨之主也。

是以水流而涕從之者，其行類也。

夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生。

其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。

夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。』

1203【解精微論篇第八十一、第03文】

【黃帝內經、素問卷第二十四】

【解精微論篇第八十一】

【003文】

夫心者五藏之專精也。

目者，其竅也。

華色者，其榮也。

是以人有德也。

則氣和于目。

有亡憂，知于色。

是以悲哀則泣下，泣下水所由生。

水宗者，積水也。

積水者，至陰也。

至陰者，腎之精也。

宗精之水，所以不出者，是精持之也。

輔之裹之，故水不行也。

天水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。

故諺言曰：「心悲名曰志悲。」

志與心精共湊于目也。

1202【解精微論篇第八十一、第02文】

【黃帝內經、素問卷第二十四】

【解精微論篇第八十一】

【002文】

公請問：『哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也。』

帝曰：『在經有也。』

復問：『不知水所從生，涕所從出也。』

帝曰：『若問此者，無益于治也。

工之所知，道之所生也。

1201【解精微論篇第八十一、第01文】

【黃帝內經、素問卷第二十四】

【解精微論篇第八十一】

【001文】

黃帝在明堂，雷公請曰：『臣授業傳之行教，以經論《從容》。

形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。

若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女。

請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體。

所從群下，通使臨事，以適道術，謹聞命矣。

請問有毚愚僕漏之問，不在經者，欲聞其狀。』

帝曰：『大矣。』