【靈城精義】
南唐：何溥撰
【靈城精義 二卷 提要】
兩淮鹽政採進本
舊本題南唐何溥撰。溥字令通。履貫未詳。
是編上卷論形氣。主於山川形勢。辨龍辨穴。
下卷論理氣。主於天星卦例。生剋吉凶。
自宋以來。諸家書目。皆不著錄。
觀其言宇宙有大關合。氣運爲主。
又言地運有推移。而天氣從之。
天運有轉旋。而地氣應之。
蓋主元運之說者。考元運之說。
以甲子六十年爲一元。配以洛書九宮。
凡歷上中下三元爲一周。
更歷三周五百四十年爲一運。
凡爲甲子九。每元六十年爲大運。
一元之中。每二十年爲小運。
以卜地氣之旺相休咎。
如上元甲子一白司運。則坎得旺氣。震巽得生氣。乾兌得退氣。離得死氣。坤艮得鬼氣。大抵因皇極經世而推演之。
其法出自明初寧波幕講僧。五代時安有是說。其非明以前書確矣。
其註題曰劉基撰。前列引用書目凡二十二種。
如八式歌之類。亦明中葉以後之僞書。則出於贗作亦無疑義。
但就其書而論。則所云大地無形看氣槩。小地無勢看精神。
水成形。山上止。山成形。水中止。
龍爲地氣。水爲天氣諸語。於彼法之中。頗爲近理。
註文亦發揮條暢。勝他書之弇鄙。猶解文義者之所爲。
術數之書。無非依託。所言可採。卽錄存以備一家。
眞僞固無庸辨。亦不足與辨也。
【形氣章正訣】
宇宙有大關、合氣運為主；
山川有真性、情氣勢為先。
地運有推移、而天從氣之；
天運有轉旋、而地氣應之。
天氣動於上、而人為應之；
人為動於下、而天氣從之。
有聚講、行講、坐講、則氣聚於龍。
有權星、尊星、雄星、則氣聚於勢。
有蓋胎、夾胎、乘胎、則氣聚於穴。
有收襟、收堂、收關、則氣聚於局。
陰勝逢陽、則止、陽勝逢陰、則住。
雄龍須要雌龍御、雌龍須要雄龍簇。
大地無形看氣槩、小地無勢看精神。
水成形山、上止、山成形水、中止。
認氣於大父母、看尊星；
認氣於真子息、看主星。
認氣於方交媾、看胎伏星；
認氣於胎育、看胎息星。
認氣於化煞為權、看解星；
認氣於逢絕而生、看恩星。
認龍之氣、以勢；
認穴之氣、以情。
龍備五行之全、故山之形體象龍。
龍極變化之神、故山之變換象龍。
龍之體純乎陽、故山逢陽而化、遇陽則生。
龍之性喜乎水、故山夾水為界、得水為住。
龍之行御乎風、故山乘風則騰、藏風乃歇。
龍必得巢乃棲、故山以有局有關、乃聚、以無局無關、為散。
龍凡遇物則配、故山以有配有合、而止、以無配無合、而行。
辨龍生死須分、三陰三陽；
辨穴生死須識、陽多陰少。
龍有變體、或為頓住、勒住；
穴有變格、則為墜宮、纂宮。
星體有正、有附兼、襯貼之當辨；
穴情有顯、有晦形、氣影之宜詳。
蓋帳不開、龍不窠；
輪暈不覆、穴不住。
束咽不細、氣不聚；
泥丸不滿、氣不充。
五星不離、水土體；
九星常帶、輔弼隨。
土星不作、倚五星；
皆有撞火木、不可益水、土豈能粘。
坐宕、坐旺、坐煞、是謂坐法；
全胎、保胎、破胎、是謂作法。
挨生旁氣、或為脫殼借胎、或為子投母腹；
脫煞逢生、或為借母養子、或為以子救母。
脫龍就局、納前朝、只為半偽半真撩；
山劈硬處、屏基秖、畏直來直受。
平洋之氣、嘗舒、嘗散、須要湯中浮酥；
山壟之氣、嘗急、嘗斂、當看水面蟠蛇。
沒水之牛氣、仰而吹、宜乘其氣；
出洞之龍氣、直而吐、宜乘其餘。
精華外露之氣、如花、宜葬其皮；
精華內釀之氣、如果、宜葬其骨。
龍穴有陰陽、砂水亦有陰陽；
龍穴有生死、砂水亦有生死。
氣有虛實、法當以實投虛、以虛乘實；
氣有先後、法當先到先收、後到後收。
傍城借主、須詳審乎、樂托；
就向抝龍、當消詳乎、明堂。
點穴須求三靜一動；
認氣須要百死一生。
有弦有稜、則形真；
若湧若凸、則氣到。
認氣難於認脈、葬脈豈如葬氣。
法葬之葬法、在形裏；
會意之葬意、在形表；
龍之貴賤、以格辨；
龍之正餘、以祖辨；
龍之大小、以幹辨；
故同龍論格、同格論祖、同祖論幹。
龍之去住、以局辨；
龍之偏正、以堂辨；
龍之真偽、以座辨；
故同龍論局、同局論堂、同堂論座。
凶星不無夾雜、只要有胎、有化；
吉曜縱然雄聳、亦要有精、有神。
陵谷變遷、山川改色、造物故自有時；
控制山川、打動龍神、作用亦自有法。
【理氣章正訣】
地無精神、以星光為精氣；
地無吉凶、以星氣為吉凶。
用先天、以統龍、當詳明於、四龍天星；
用後天、以布局、尤宜審乎、三盤卦例。
以龍定穴、須審入路陰陽；
以水定向、須看歸路陰陽。
入手入首、則龍與脈之、所由辨；
分金分經、則來與坐之、所由分。
脈有左右落、則脈可辨真偽；
氣審左右加、則氣可別淳漓。
龍脈有順逆乘氣、自當有辨；
五行有顛倒作用、各自有法。
氣有乘本脈、而不容他雜者；
氣有借旁脈、而可隔山取者。
氣有合初分脈、而不為遙遠者；
氣有串渡峽脈、而不邀截者。
龍穴、無尺寸之移；
受氣、耳腰之異；
分金、有轉移之巧；
氣線、無毫髮之差。
乘氣當避中氣、故取三七放棺；
分金宜乘旺氣、亦取三七加向。
脈不直、而氣直、何畏直來直受；
氣不斜、而棺斜、乃為正貫正承。
龍以脈為主、穴以向為尊；
水以向而定、向以局而分。
來路看四生、坐下看四絕；
局內看三合、向上看雙金。
制煞、莫如乘旺；
脫煞、正以扶生；
從煞、乃為化權；
留煞、正爾迎官。
客水客砂、尚可招邀取氣；
真夫真婦、猶嫌半路相逢。
陰用陽朝、陽用陰應合之、故眷屬一家；
山運收山、水運收水之分、亦互為生旺。
主有主氣、內宜秘於五行；
堂有堂氣、外宜觀乎四勢。
龍為地、氣當從骨脈實處、竅其內而注之；
水為天、氣當從向方虛處、竅其外而引之。
在天成象、在地成形同一氣；
故天象以太陽為尊、而地法以廉貞為主、同以火星、為萬象之宗。
象垂吉凶、形分禍福同一域；
故星光以歲星為德、而地法以貪狼為主、同以木星、為萬象之華。
先天一陰一陽、對配為主、故四龍天星、唯取相配、陰與陽會、陽與陰合。
後天分陰分陽、致用為主、故八方坐向、可借為配、坐陽收陰、坐陰收陽。
先天後天、先為體、而後為用、貴通其辨；
陰陽二氣、陽非賤、而陰非貴、在適其宜。
地以八方正位，定坤道之輿圖、故以正子午為地盤、居內以應地之實。
天以十二分野、正纏度之次舍、故以壬子丙午為天盤，居外以應天之虛。
