【黃帝內經、靈樞】
【寒熱第七十】
【003文】
黃帝曰：去之奈何?
岐伯曰：
請從真本引其末，可使衰去而絕其寒熱。
審按其道以予之，徐往徐來以去之，其小如麥者，一刺知，三刺而已。
2016年11月30日 星期三
0615【靈樞、寒熱第七十第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【寒熱第七十】
【002文】
黃帝曰：去之奈何?
岐伯曰：
鼠瘺之本，皆在於臟，其末上出於頸腋之間。
其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外為膿血者，易去也。
0613【靈樞、憂恚無言第六十九第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【憂恚無言第六十九】
【002文】
黃帝曰：刺之奈何?
岐伯曰：
足之少陰，上系於舌，絡於橫骨，終於會厭。
兩瀉其血脈，濁氣乃辟，會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
0612【靈樞、憂恚無言第六十九第001文】
【黃帝內經、靈樞】
【憂恚無言第六十九】
【001文】
黃帝問曰：人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞?
何氣不行，使音不彰?
願聞其方。
少師答曰：
咽喉者，水穀之道也。
喉嚨者，氣之所以上下者也。
會厭者，音聲之戶也。
口唇者，音聲之扇也。
舌者，音聲之機也。
懸雍垂者，音聲之關也。
頏顙者，分氣之所泄也。
橫骨者，神氣所使，主發舌者也。
故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。
是故厭小而疾薄，則發氣疾，其開闔利。
其出氣易其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。
人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下，至其開闔不致，故無。
0611【靈樞、上膈第六十八第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【上膈第六十八】
【002文】
黃帝曰：刺之奈何?
岐伯曰：
微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內易深，還而刺之。
毋過三行，察其浮沉，以為淺深，已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣易衰，大癰乃潰。
伍以參禁，以除其內。
恬儋無為，乃能行氣。
後以鹹苦，化穀乃下矣。
0610【靈樞、上膈第六十八第001文】
【黃帝內經、靈樞】
【上膈第六十八】
【001文】
黃帝曰：氣為上膈者。
食飲入而還出餘已知之矣。
蟲為下膈，下膈者，食啐時乃出，餘未得其意，願卒聞之。
岐伯曰：
喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中。
流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守于下管，則腸胃充廓，衛氣不營，邪氣居之。
人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約。
其癰在管內者，即而痛深。
其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。
0609【靈樞、行針第六十七第008文】
【黃帝內經、靈樞】
【行針第六十七】
【008文】
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然?
岐伯曰：
其氣逆與其數刺病易甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。
此皆粗之所敗，上之所失，其形氣無過焉。
0607【靈樞、行針第六十七第006文】
【黃帝內經、靈樞】
【行針第六十七】
【006文】
黃帝曰：針已出而氣獨行者，何氣使然?
岐伯曰：
其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者內藏。
故針已出，氣乃隨其後，故獨行也。
0605【靈樞、行針第六十七第004文】
【黃帝內經、靈樞】
【行針第六十七】
【004文】
黃帝曰：何以知其頗有陰也?
岐伯曰：
多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解。
故曰：頗有陰，其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
0603【靈樞、行針第六十七第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【行針第六十七】
【002文】
黃帝曰：何謂重陽之人?
岐伯曰：
重陽之人，煸煸叫高高，言語善疾，舉足善高，心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
0602【靈樞、行針第六十七第001文】
【黃帝內經、靈樞】
【行針第六十七】
【001文】
黃帝問曰：余聞九針于夫子，而行之于百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行。
或氣與針相逢或針已出氣獨行。
或數刺乃知。
或發針而氣逆或數刺病易劇。
凡此六者，各不同形，願聞其方。
岐伯曰：
重陽之人，其神易動，其氣易往也。
0601【靈樞、百病始生第六十六第009文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【009文】
黃帝曰：善。
治之奈何?
岐伯答曰：
察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
0600【靈樞、百病始生第六十六第008文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【008文】
黃帝曰：其生於陰者奈何?
岐伯曰：
憂思傷心重寒傷肺。
忿怒傷肝醉以入房，汗出當風傷脾。
用力過度，若入房汗出浴，則傷腎。
此內外三部之所生病者也。
0599【靈樞、百病始生第六十六第007文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【007文】
黃帝曰：其成積奈何?
岐伯曰：
厥氣生足悅，挽生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸胃。
入於腸胃則膜脹，膜脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。
卒然多食飲，則脈滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷。
陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血。
陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。
腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒，汁沫與血相摶，則併合凝聚不得散而積成矣。
卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裹而不散，津液澀滲，著而不去，而積皆成矣。
0597【靈樞、百病始生第六十六第005文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【005文】
其著于陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。
其著於緩筋也。
似陽明之積，飽食則痛，饑則安。
其著于腸胃之募原也。
痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。
其著於伏沖之脈者，揣揣應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
其著於膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。
其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅千壅，此邪氣之從外入內，從上下也。
0596【靈樞、百病始生第六十六第004文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【004文】
黃帝曰：願盡聞其所由然。
岐伯曰：
其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也。
浮而緩，不能句積而止之。
故往來移行，腸胃之間水，湊滲注灌，濯濯有音，有寒則膜膜滿雷引，故時切痛。
0595【靈樞、百病始生第六十六第003文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【003文】
留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅喜驚。
留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。
留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。
留而不去，傳舍於腸胃之外、募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。
或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏沖之脈，或著於膂筋或著於腸胃之募原，上連於緩筋川，邪氣淫浹，不可勝論。
0594【靈樞、百病始生第六十六第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【002文】
黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。
岐伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。
此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。
其中於虛邪也。
因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
是故虛邪之中人也。
始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
0593【靈樞、百病始生第六十六第001文】
【黃帝內經、靈樞】
【百病始生第六十六】
【001文】
黃帝問曰：夫百病之始生也。
皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。
喜怒不節則傷臟，風雨則傷上，清濕則傷下。
三部之氣，所傷異類，願聞其會。
岐伯曰：
三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。
喜怒不節則傷臟，臟傷則病起于陰也。
清濕襲虛，則病起於下。
風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。
至於其淫浹，不可勝數。
0592【靈樞、五音五味第六十五第008文】
【黃帝內經、靈樞】
【五音五味第六十五】
【008文】
黃帝曰：善乎哉！
聖人之通萬物也。
若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，非其夫子，孰能明萬物之精。
是故聖人視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。
美眉者太陽多血，通髯極鬚者少陽多血，美鬚者陽明多血，此其時然也。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。
0591【靈樞、五音五味第六十五第007文】
【黃帝內經、靈樞】
【五音五味第六十五】
【007文】
黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生，其故何也?
岐伯曰：
此天之所不足也。
其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生。
0590【靈樞、五音五味第六十五第006文】
【黃帝內經、靈樞】
【五音五味第六十五】
【006文】
黃帝曰：士人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也?
宦者獨去何也?
願聞其故。
岐伯曰：
宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故鬚不生。
訂閱：
文章 (Atom)