0425【舉痛論篇第三十九、第09文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【009文】

恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。

寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。

炅則腠理開，榮衞通，汗大泄，故氣泄。

驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。

勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。

思則心有所存，神有所歸正，氣留而不行，故氣結矣。』

0424【舉痛論篇第三十九、第08文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【008文】

帝曰：『善。

余知百病生于氣也。

怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂。

勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？』

岐伯曰：『怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄。

故氣上矣。

喜則氣和，志達，榮衞通利，故氣緩矣。

悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衞不散，熱氣在中，故氣消矣。

0423【舉痛論篇第三十九、第07文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【007文】

帝曰：『捫而可得奈何？』

岐伯曰：『視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。』

0422【舉痛論篇第三十九、第06文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【006文】

帝曰：『所謂言而可知者也，視而可見，奈何？』

岐伯曰：『五藏六府，固盡有部，視其五色。

黃赤為熱，白為寒，青黑為痛。

此所謂視而可見者也。』

0421【舉痛論篇第三十九、第05文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【005文】

厥氣客于陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。

寒氣客于小腸，膜原之間，絡血之中，血泣不得注于大經，血氣稽留不得行，故宿昔而成積矣。

寒氣客于五藏，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。

寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。

寒氣客于小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。

熱氣留于小腸，腸中痛，癉熱焦渴，則堅乾不得出，故痛而閉不通矣。』

0420【舉痛論篇第三十九、第04文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【004文】

寒氣客于經脈之中，與炅氣相薄則脈滿，滿則痛而不可按也。

寒氣稽留，炅氣從上則脈充大，而血氣亂，故痛甚不可按也。

寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。

寒氣客于俠脊之脈，則深按之不能及，故按之無益也。

寒氣客于衝脈，衝脈起于關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。

寒氣客于背俞之脈則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注于心，故相引而痛，按之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。

寒氣客于厥陰之脈，厥陰之脈者，絡陰器，繫于肝，寒氣客于脈中則血泣脈急，故脇肋與少腹相引痛矣。

0419【舉痛論篇第三十九、第03文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【003文】

帝曰：『其痛或卒然而止者。

或痛甚不休者。

或痛甚不可按者。

或按之而痛止者。

或按之無益者。

或喘動應手者。

或心與背相引而痛者。

或脇肋與少腹相引而痛者。

或腹痛引陰股者。

或痛宿昔而成積者。

或卒然痛死不知人。

有少閒復生者。

或痛而嘔者。

或腹痛而後泄者。

或痛而閉不通者。

凡此諸痛各不同形，別之奈何？』

岐伯曰：『寒氣客于脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，則外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。

因重中于寒則痛久矣。

0418【舉痛論篇第三十九、第02文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【002文】

帝曰：『願聞人之五藏卒痛，何氣使然？』

岐伯對曰：『經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。』

0417【舉痛論篇第三十九、第01文】

【黃帝內經、素問卷第十一】

【舉痛論篇第三十九】

【001文】

黃帝問曰：『余聞善言天者必有驗于人，善言古者必有合于今，善言人者必有厭于己，如此則道不惑而要數極，所謂明也。

今余問于夫子，令言而可知，視而可見，捫而可得，令驗于己而發蒙解惑，可得而聞乎！』

岐伯再拜稽首對曰：『何道之問也？』