【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【008文】
膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端，為井金
溜于俠溪，俠溪，足小指次指之間，為滎。
注於臨泣，臨泣，上行一寸半陷者中，為腧。
過於丘墟，丘墟，外踝之前下，陷者中，為原。
行于陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端，為經。
入于陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外陷者中，為合，伸而得之。
足少陽也。
2016年10月31日 星期一
0021【靈樞、本輸第二第007文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【007文】
膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端，為井金。
溜于通谷，通穀，本節之前外側，為滎。
注於束骨，束骨，本節之後，陷者中，為腧。
過於京骨，京骨，足外側大骨之下，為原。
行於昆侖，昆侖，在外踝之後，跟骨之上，為經。
入於委中，委中，胭中央，為合，委而取之。
足太陽也。
0020【靈樞、本輸第二第006文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【006文】
腎出於湧泉，湧泉者，足心，為井木。
溜于然谷，然穀，然骨之下者，為滎。
注於太溪，太溪，內踝之後，跟骨之上，陷中者，為腧。
行於複留，複留，上內踝二寸，動而不休，為經。
入于陰谷，陰穀，輔骨之後，大筋之下，小筋之上，按之應手，屈膝而得之，為合。
足少陰經也。
0019【靈樞、本輸第二第005文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【005文】
脾出於隱白，隱白者，足大指之端內側，為井木。
溜於大都，大都，本節之後，下陷者之中，為滎。
注于太白，太白，腕骨之下，為腧。
行於商丘，商丘，內踝之下，陷者之中，為經。
入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中，伸而得之，為合。
足太陰也。
0018【靈樞、本輸第二第004文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【004文】
肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中，為井木。
溜於行間，行間，足大指間，為滎。
注於太沖，太沖，行間上二寸陷者之中，為腧。
行于中封，中封，內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經。
入于曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上，屈膝而得之，為合。
足厥陰也。
0017【靈樞、本輸第二第003文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【003文】
心出於中沖，中沖，手中指之端，為井木。
溜于勞宮，勞宮，掌中中指本節之內間，為滎。
注於大陵，大陵，掌後兩骨之間方下者，為腧。
行於間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中，有過則至，無過則止，為經。
入于曲澤，曲澤，肘內廉下陷者之中，屈而得之，為合。
手少陰也。
0016【靈樞、本輸第二第002文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【002文】
岐伯曰：
請言其次也。
肺出於少商，少商者，手大指端內側，為井木。
溜於魚際，魚際者，手魚，為滎。
注於太淵，太淵，魚後一寸陷者中，為輸。
行于經渠，經渠，寸口中，動而不居，為經。
入於尺澤，尺澤，肘中之動脈，為合。
手太陰經也。
0015【靈樞、本輸第二第001文】
【黃帝內經、靈樞】
【本輸第二】
【001文】
黃帝問于岐伯曰：
凡刺之道，必通十二經絡之所終始。
絡脈之所別處。
五輸之所留，六腑之所與合。
四時之所出入，五臟之所溜處。
闊數之度，淺深之狀，高下所至。
願聞其解。
0014【靈樞、九針十二原第一第014文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【014文】
刺諸熱者，如以手探湯。
刺寒清者，如人不欲行。
陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。
疾高而內者，取之陰之陵泉疾高而外者，取之陽之陵泉也。
0013【靈樞、九針十二原第一第013文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【013文】
今夫五臟之有疾也。
譬猶刺也。
猶汙也。
猶結也。
猶閉也。
刺雖久，猶可拔也。
汙雖久，猶可雪也。
結雖久，猶可解也。
閉雖久，猶可決也。
或言久疾之不可取者，非其說也。
夫善用針者，取其疾也。
猶拔刺也。
猶雪汙也。
猶解結也。
猶決閉也。
疾雖久，猶可畢也。
言不可治者，未得其術也。
0012【靈樞、九針十二原第一第012文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【012文】
五臟有六腑，六腑有十二原。
十二原出於四關，四關主治五臟。
五臟有疾，當取之十二原。
十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。
五臟有疾，應出十二原。
而原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。
陽中之少陰，肺也。
其原出於太淵，太淵二。
陽中之太陽，心也。
其原出於大陵，大陵二。
陰中之少陽，肝也。
其原出於太沖，太沖二。
陰中之至陰，脾也。
其原出於太白，太白二。
陰中之太陰，腎也。
其原出於太溪，太溪二。
膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。
肓之原，出於脖腴，脖腴一。
凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。
脹取三陽，飧泄取三陰。
0011【靈樞、九針十二原第一第011文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【011文】
凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。
五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭。
重竭必死，其死也靜，治之者，輒反其氣，取腋與膺。
五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥。
逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。
刺之害中而不去，則精泄。
害中而去，則致氣。
精泄則病益甚而框，致氣則生為癰瘍。
0009【靈樞、九針十二原第一第009文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【009文】
黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。
岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧。
六腑六腧，六六三十六腧。
經脈十二，絡脈十五。
凡二十七氣，以上下。
所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。
節之交，三百六十五會。
知其要者，一言而終。
不知其要，流散無窮。
所言節者，神之所遊行出入也。
非皮肉筋骨也。
0008【靈樞、九針十二原第一第008文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【008文】
刺之而氣不至，無問其數。
刺之而氣至，乃去之，勿復針。
針各有所宜，各不同形，各任其所為。
刺之要，氣至而有效，效之信。
若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
0007【靈樞、九針十二原第一第007文】
【黃帝內經、靈樞】
【九針十二原第一】
【007文】
夫氣之在脈也。
邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。
故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。
故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。
無實無虛，損不足而益有餘，是謂甚病，病益甚。
取五脈者死，取三脈者愜奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。
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